{"id":7734,"date":"2026-01-27T13:30:00","date_gmt":"2026-01-27T13:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rapsodiaonline.it\/?p=7734"},"modified":"2026-01-24T18:35:09","modified_gmt":"2026-01-24T18:35:09","slug":"raggiungeremo-mai-la-liberta-assoluta","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.rapsodiaonline.it\/?p=7734","title":{"rendered":"RAGGIUNGEREMO MAI LA LIBERT\u00c0 ASSOLUTA?"},"content":{"rendered":"\n

Capacit\u00e0 di fare ci\u00f2 che si vuole finch\u00e9 non si grava sugli altri\u201d \u00e8 una definizione di libert\u00e0 ricorrente ma cos\u00ec diluita da non chiarire cosa effettivamente si sarebbe liberi di fare; se concordiamo che si tratti di appagare bisogni e desideri come meglio si preferisce, occorre notare che solo i bisogni pi\u00f9 bassi \u2014 quelli fisiologici necessari all\u2019omeostasi del corpo, come fame, sete e sonno \u2014 sono realmente individuali. Come mostra la Piramide dei Bisogni di Maslow, tutti gli altri livelli si realizzano esclusivamente in dimensione comunitaria: moralit\u00e0, intimit\u00e0, creativit\u00e0, occupazione e accettazione.<\/span><\/p>\n

Si pu\u00f2 allora affermare che libert\u00e0 significhi essere capaci di contribuire alla propria comunit\u00e0 nel modo che si preferisce. Se questa \u00e8 la libert\u00e0, risulta evidente come oggi non siamo liberi: non possiamo contribuire secondo i nostri termini e alle nostre condizioni.<\/span><\/p>\n

Siamo piuttosto costretti a operare negli ambiti in cui la societ\u00e0 manifesta maggiore necessit\u00e0, all\u2019interno di un regime di scarsit\u00e0 che rende impraticabile il principio \u201cda ciascuno secondo le proprie capacit\u00e0, a ciascuno secondo i propri<\/span> bisogni\u201d. La condizione\u00a0<\/span>che pi\u00f9 si avvicina all\u2019assenza di scarsit\u00e0 \u00e8 lo Stato di Natura. Ivi le attivit\u00e0 di sussistenza, decise dall’individuo in base allo stato fisico e mentale grazie a una strettissima solidariet\u00e0, sono svolte in modo non continuativo. Studi antropologici su cacciatori-raccoglitori nel Deserto del Kalahari mostrano come tali attivit\u00e0 occupino 2,5-5 ore giornaliere, e ci\u00f2 in un deserto, figuriamoci in un ambiente pi\u00f9 favorevole!<\/span><\/p>\n

Perch\u00e9 abbiamo abbandonato una simile condizione? Come osserva Rousseau, lo Stato di Natura non era stabile: la scarsit\u00e0 poteva emergere improvvisamente in situazioni di rischio, imponendo un passaggio temporaneo dall\u2019abbondanza alla scarsit\u00e0. \u00c8 in questi momenti di crisi che l\u2019accumulo diventa una necessit\u00e0 per la gestione del rischio.<\/span><\/p>\n

Nella mitologia cinese Yu \u201cl\u2019Ingegnere\u201d, dopo aver mitigato le alluvioni con opere di canalizzazione, mantenne il potere anche oltre l\u2019emergenza, legittimando accumulo e disuguaglianza come strumenti di prevenzione, divenendo primo imperatore e segnando la nascita di una societ\u00e0 caratterizzata da scarsit\u00e0 gestita. Avevamo<\/span> barattato abbondanza per sicurezza, ma oggi questo scambio sta perdendo senso. Produciamo cibo per dieci miliardi di persone eppure la fame persiste: una scarsit\u00e0 artificiale generata dalle disparit\u00e0. Con il raffinamento della tecnica e l\u2019automazione della produzione questa contraddizione non potr\u00e0 che esplodere, rendendo superfluo ogni accumulo. In un futuro vicino o lontano, ma realizzabile, contribuire alla societ\u00e0 potr\u00e0 tornare volontario e orientato all\u2019appagamento dei bisogni pi\u00f9 alti della scala di Maslo.<\/span><\/p>\n

Emanuele Poli (classe 4A – liceo classico)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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